lunes, 8 de agosto de 2011

La feria/s


El principio de feria.

Porqué es una imagen de lo que quieres y el pozo de la posibilidad de habitarla.

Porqué existe, porqué funciona, porqué es indeterminable. Porqué también se puede escoger. Se debe a tí como tu te debes a la historia.

O porqué la feria es el reverso gestáltico de la disolución de la razón. Es la palabra final, los principios. O el acontecer de la palabra en el pensamiento, en la locura. Ahí está la feria, manténla ahí.

Es antes que nada la salida del buen salvaje al comercio, ese destelleo, ese grito, esa moneda que es un modo de vida predicado por la impostura capitalista de la vida. Que es también shock terapy, miedo tenaz y bulímia del sujeto y el réquiem al, al, deseo.

Es poder decir.

“Tratándose de una época en la que tantas cosas han sido cambiadas con la sorprendente velocidad de las catástrofes”, escribe Debord.

¿Ciudad de servicios? “Los placeres de la existencia han sido, desde hace poco, redefinidos autoritariamente”, escribe Debord.
(Unas palabras en memoria de la ciudad desaparecida)

El principio es escoger. La feria es equivocar, para dar voz. Porque el principio de feria, algo, no puede ser. Vende las partículas del ser, como vende compradores, como venda los objetos.. que al fin, se hicieron palabras en las paradas de la feria. Y la venta es su diós.

Vender, joder! ¿Dónde han llegado las palabras en este recorrido óntico de las psicósis mitológicas? La feria es escoger el panóptico, porque/porqué, tiene sentido. Y significado/significante. Y no tener sentido también, a veces, dá sentido, saber que no tiene sentido, tiene sentido, tanto sentido tiene, que siente, que tiene, que te tiene, ¿qué te detiene?

La feria, las palabras, las cosas, Das sein ist das Nächste. Pero.

Hay un ojo un poco azorado; se habla a sí mismo, lanza carcajadas”; en síntesis, estaría loco, si no trabajara, si no lo ensayara todo, es decir, cualquier cosa, a fin de ausentarse de sí mismo para encontrar algo. Pero no toda idea súbita es necesariamente buena. La sangre fría consiste en no embriagarse, en atrapar en medio del desorden la antorcha capaz de iluminar ese modelo ideal, ni percibido ni concebido, silueta imaginaria cuyo cuerpo toma ya el color de la carne.
La paradoja de la representación.
Ennandeau

Es la razón de las sensaciones. Es buscar el sentido desde lo bello, ¿de acuerdo?, desde 2010.

lunes, 11 de julio de 2011

Bailar cansa.

De enfrentarse dos realidades, ganará la que menos miedo te haga.
PQ
Hablas desde la pregunta...
PQ
El sentido sigue a la decisión, ¿no?
PQ
...

Aión. Mentira.
PQ
La cultura son los otros.
...

Pensé que no había secreto, aun máscaras; estratégicas en un secreto malcompartido.
PQ
El tiempo es condenar la voluntad.
PQ
El corazón finge, que sabe.
PQ
Y el equilibrio de los sentidos, habla.
PQ
La pu-bli-cidad dice algo. Sin forma.
...

En los efectos. ¿Qué eres?
PQ
No contestaré si digo algo que no contestará algo si digo No solo Algo...
PQ
Se piensa que deja de hablar. Se toma en serio, hada.
PQ
¿Qué qué? ¡Que contemporáneo!
...

PQ
El artefacto, algo que rime con matemáticas.
PQ
¿Qué hay que pueda preguntarte?
,
El 'a veces estoy, a veces pienso' de Ricoeur, no existe.
PQ
El lenguaje se habla a sí mismo.
PQ
La piel es también la superfície del teatro.
PQ
No se entiende que sea
PQ
el fin en sí mismo recuerda La ébria lectura de algo que recuerdas.
...

PQ
La buenavoluntad sin contrato, la entidad, de alguien, y
PQ
la ilusión de todo el mundo no es la mía
PQ
la mala fé sin decisión cuando
PQ
se acaba el tiempo
y queda en el aire que
Empezamos a ser libres,
y condenadamente fuertes!!!


Nunca las coordenadas fueron tan crueles. Dijo ordenando aquí y allí.

martes, 21 de junio de 2011

iosoyanonimo

Como no me gusta la realidad, la cambio, en palabras.

Declaración de independencia de la blogosfera: por los ciudadanos hackers De Juan Freire. De este blog.

Internet es una oportunidad. Los blogs son, dentro de la red, otra oportunidad para recuperar el poder que porporciona la sinergia entre la identidad individual y la colaboración de muchos. Pero para lograrlo se necesitan ciudadanos hackers que construyan activamente una ética de su acción en la red y en el mundo real. ¿Existe alguna oportunidad de lograrlo?, todo dependerá de como se construya el futuro. Pongámonos a trabajar:

– Rompe el código cerrado del elitismo, de los fundamentalismos de todo tipo. Abre el código de la conversación y de la transversalidad intelectual.

– Se inquisitivo, rompe con las ideas aceptadas sin crítica, pregúntale a los datos disponibles, recombina la información para observar la realidad desde otros puntos de vista.

– Internet ofrece un espacio virtual de libertad, autónomo de las autoridades del mundo físico. Pero esta independencia será siempre temporal, en cualquier momento es susceptible de terminarse o de reinventarse; por lo tanto, aprovecha esta independencia transitoria intensamente.

– Escribe sobre lo que desees, sobre tu vida o sobre el mundo. Todo es útil, nada impide que exista en la red; sólo aquel al que le interese (si existen esos personajes hipotéticos) te leerá.

– Aprende “idiomas”, descubre gente e ideas alejadas de tu entorno geográfico y cultural. Construye nuevos mapas con tus exploraciones y compártelos con tus “vecinos”.

– Traslada tu ética y tu actitud intelectual en la red a tu vida “física”. Conviértete en un hacker ciudadano. Pero, toma precauciones; en el mundo “real” existen más fuerzas y más poderosas que pueden impedir tu acción.

– Ampárate en el anonimato si lo crees necesario para evitar censuras legales o sociales. Mantén y promueve tu identidad virtual, aunque no tenhttp://www.blogger.com/img/blank.gifga una correspondencia visible con tu identidad “real”. Guíate por tu honestidad, elabora tu propia ética de actuación.

– Colabora con las redes. Pero no permitas que te conviertan en un elemento genérico y prescindible. Tu fuerza, la de todos, está en unir el poder de muchos al valor del individuo. Relacionate intensamente con el resto e la red, pero libremente.

– Enlaza, enlaza, enlaza.

– Haz gala de no incluir publicidad en tu blog … o incluye anuncios en tu blog y gana dinero, si puedes. Ambas opciones son válidas si se hacen con honestidad y transparencia. No importa tanto lo que haces, importa como lo haces.

Y, en fin, sinceramente, ENFOCANT.

miércoles, 15 de junio de 2011

Unidad - Crítica - Unidad

Unidad en la crítica de la unidad.




Pido parlamento, capitán!

domingo, 12 de junio de 2011

Velis Nolis 2

Anónimo 1:
- "Sólo" es internet.
Anónimo 2:
- Perdón por gritar!
Persona con cara y ojos:
- Me estoy quitando..
Anónimo 3:
- Bien por tí!
Antipersona:
- Yo no diría diferente..
Anónimo 1.
- Eres una fiera.
Anónimo 2.
- Yo ya venía de mi casa sin principios.
Persona con cara y ojos:
- Quiero dejar de oír...
Anónimo 4:
- Que qué?
Antipersona:
- Respira.
Veblen:
- Porque sé que a tu manera, no en un sentido unívoco, también luchas Te mando un saludo de parte de mi abuelo.
! abrazos,

sábado, 11 de junio de 2011

Meme y Razón

Memes y contingencia. (Título alternativo: Efectos y Automóbiles culturales)

Matemáticas.
Key words: autoría, biología, egoísmo, selección, infectar, sobrevivir, cultural, "alguien ha visto nunca un gen"? (...)

Se le atribuye a Dawkins la autoría y masificación del vocablo meme bajo el cual, en el onceavo capitulo del libro The Selfish Gene, describe la transmisión cultural en los mismos términos que la transmisión biológica. 'Así como los genes son auto-replicadores egoístas orientados hacia su traspaso por generaciones y el material sobre el que actúa la selección natural, los memes (neologismo asociado a las palabras imitación y memoria) serían unidades de información cuya misión es autoreplicarse e infectar la mayor cantidad de mentes'. La metáfora se hace posible ya que al igual que con la transmisión genética, la memética posee (1) variación que permite la competencia (diferentes ideas), (2) selección que hace sobrevivir a las más aptas (las que se posan cual parásitos en nuestras mentes) y (3) herencia que posibilita la transmisión de estas últimas (aquellas ideas que estamos dispuestos a compartir y escribimos en Facebook o Twitter). Dawkins propone la metáfora en los siguientes términos: “así como los genes se propagan a si mismos dentro del pool genético saltando de cuerpo en cuerpo vía espermios o huevos, los memes se propagan a si mismos dentro del pool memetico saltando de cerebro en cerebro a través de un proceso que, en un sentido amplio, podría llamarse imitación”
.

"...La aparente clave de la autoreplicación parece estar en la linealidad de la causalidad, la autorreferencia y la deseabilidad de la conclusión.".

En neuroeconomia.

('burbuja')

... Y no son sólo memeces. Pero, en general si, nadie lo sabe, y sólo serán (y funcionanrán) compartidas. Y sólo serán memeces.

... Y pese a los estragos del pensamiento único, y la unidad de las ideas en tí, y en el buen diós, y en las banderas de los ejercitos; quizás, aun, la unidad se persigue con razonar. Y comunicar es unir, dice el linguísta. Y sí faltan ideales: tolerancia, apertura, simpatía, solidaridad, compromiso, beatitud metafísica, suciedad pobre y pobre ética de fines. Porqué faltan personas. Porqué no las conocemos. Porqué vamos a decir: Si el mundo está en orden se puede participar en él, si está en desorden hay que hacerse tolerar, que dijo François Julien. Pero,
¿de qué sirve si no confiamos en el silencio? Si no vivimos el proceso..

Gritando: Sí hay palabras, sí hay acciones, en una rueda, que alguien se esfuerza en chocar con el presente y la identidad. Jodida moral de esclavos en la que me incluyo. En la que, oh! ya me he descubierto! Qué beneplácito/medio-grito de juguete roto! Qué descenso tan emocionante de destetada virilidad angelical! Y encima,, qué pequeño es el mundo! Qué idiota tu nombre y qué causa que eres! Sigue! Sigue! Qué. Hemos abierto la puerta del infierno, tu, yo y el Jabberwocky. Mientras hacemos esto, ella, Alícia se mea en el sofá y Humpty Dumpty recoge limones. Porque, querido, el sistema eres tu!

Voy a callar. Voy a leer. Voy a hacer la revolución silenciosa hasta más ver, oír, escribir, oler... porqué:


(al azar)-...Llessamí! Alcohol! Bergamota! Estorac! - seguia grallant Grenouille, i a cada nom assenyalava en una direcció diferent de la cambra, tan fosca que hom a penes podia albirar les ombres de les prestatgeries amb els flascons.
EL PERFUM de Patrick Suskind, pàgina 70.

('burbuja)


Geometría.
"Razonar no se designó para buscar la verdad. Razonar se designó por evolución para ayudarnos a ganar argumentos. Esta es conclusión del artículo se tituló “La teoría de la argumentación”. Así, se puede leer en él, “la evidencia revisada aquí muestra no sólo que el razonamiento se queda corto para proporcionar fiablemente creencias racionales y tomar decisiones racionales. Incluso, en una variedad de casos, puede ser contrario a la racionalidad. Razonar puede llevar a resultados pobres, no porque los humanos sean malos en ello, sino porque sistemáticamente se esfuerzan en buscar argumentos que justifiquen sus creencias o sus acciones. Esto explica la tendencia a la confirmación que motiva el razonamiento y las elecciones hechas sobre la base de la razón, entre otras cosas.”.

Nos damos la razón.
Tercera Cultura.
The argumentative theory. On edge.

People reason better when they reason toghether, they say.

Pero que no me cuenten historias en la que no me dejan participar. - Dijo él dejando entrar aire.

But, What exactly means reasoning together?

martes, 7 de junio de 2011

SIN-SIN-SENTIDOS..



Notas deleuzianas. y texto.

De unas pocas páginas de un capítulo de paradojas de Lógica del sentido. Gilles Deleuze.

p.45
Identificar el sentido con la manifestación tiene más posibilidad de éxito, ya que los designantes mismos no tienen sentido sino en función de un Yo que se manifiesta en la proposición. Este Yo es sin duda primero, ya que hace empezar el habla; como dice Alicia, ''si sólo hablarais cuando se os habla, nadie diría nunca nada''. Se concluirá de ello que el sentido reside en las creencias (o deseos) de quien se expresa. ''Cuando empleo una palabra -dice también Humpty Dumpty- significa lo que yo quiero que signifique, ni más ni menos.. La cuestión es saber quién manda, y basta''.


Todas las palabras dan vueltas en un laberinto circular. Y la ruleta, y la baraja, y el ciempiés anudan sus 'hasta más ver'. Y se siguen dispersando y dividiendo, y aglumerando y anudando. Y todo se olvida en esta memoria espacial, que llega dos metros, míos y tuyos, o a dos kilometros, por ejemplo, a tu alrededor.

Y increpan a diós y a Satanás. Y del bien y el mal. Y ensayan que se soluciona todo, una y otra vez. Porqué tenemos que tomarnos algo en serio.

Pero el espacio, el sistema decide los verbos: no es estafar al común, es salvar a los bancos, sin ser extraordinario.

Y en general, miran la revuelta, y no, no admiten que ellos son mejores, abiertamente. Y sí los periodistas, y la espiral de silencio.

Y causalizan: tan perfectamente como nadie. Nosotros también. Qué causa que somos!

Eh, somos la causa... Pese a la paradoja de decir que desistimos de que nos digan el significado. Ya se encauza en el no haber podido. Y en el dejar de decir anida el dejar de creer. Que es la paradoja de llegar a decir, en el momento, en el espacio, en la intención hacer aparente la in-comunicación:

la paradoja aparece como destitución de la profundidad, exposición de los acontecimientos en la superfície, despliegue del lenguaje a lo largo de este límite.
(p.35)

Por haber dicho, diferente. El tener que decir, por arriba. Para salir del laberinto. No somos un fin, ni un medio. Ni somos lo que nos representan.

0. Nihilismo activo, sin poderlo evitar:

[...] El 'ideal' es, para decirlo así, el tributo que paga el hombre por el enorme desgaste que ha de sufrir en todas sus reales y apremiantes taeras. Cuando la realidad está en suspenso, entonces aparece el sueño, la fatiga, la debilidad. Eso es propiamente el 'ideal: una forma de sueño, fatiga, debilidad.. Las naturalezas más fuertes y las menos poderosas se igualan cuando les sobreviene este estado: divinizan la suspensión del trabajo, de la lucha, de las pasiones, de la tensión, de las contradicciones, en suma de la 'realidad'... de la lucha por el reconocimiento, del esfuerzo por el reconocimiento. Nietzsche. p.101 Nihilismo: Escritos Póstumos.

Y de ideales en lucha.


Para que la condición de verdad escape a este defecto, debería disponer de un elemento propio distinto de la forma de lo condicionado, debería tener algo incondicionado capaz de asegurar una génesis real de la designación y de las otras dimensiones de la proposición: entonces la condición de verdad se definiría, no ya como forma de posibilidad conceptual, sino como materia o 'estrato' ideal, es decir, no ya como significación, sino como sentido.
p.46. Lógica de sentido. Deleuze.

Aunque, accidentalmente: ("Tendremos necesidad, en algún momento, de nuestros valores.." F.N.p103)

No ya como comparación sinó como devenir.. Al otro (sentido) se puede llegar.. ¿Estando de lado?

1. Descubriendo la burocracia.
Porqué. En un parlamento no cabe nadie. Porqué ya no hay política, hay un edificio de vecinos sorbiendo sus refrescos al sol y diciéndose... allí también y allí quizás.. algo a-sín..
Y, nosotros, (como los estoicos)
ellos, que "distinguen" radicalmente, y nadie lo había hecho antes que ellos, dos planos de ser: por una parte, el ser profundo y real, la fuerza; y por otra, el plano de los hechos, que se juegan en la superficie del ser, y que constituye una multiplicidad sin fin de seres incorporales.
(p.31)

Entonces. Es por no ser ni, ni significados. Ni comparaciones. Ni con casa, ni con futuro. Es por la fuerza que se hace aparente el límite. Y se entierra lo político, que camuflan con pantomimas, y su significado que no nos dá sentido pero nos significa. ? Hacia la opinión pública.. los trámites y multas, de pagos y obligaciones, debajo de cientos de políticos imputados en casos de corrupción.. Y el indudable sentimiento de haberlo hecho con más vista, después de convertirse en estoico.

Y lo que desiste en cada lugar, puede encontrarse en otra mirada. De ilusión, supongo, y despierta.

2. ¿Qué es más serio que la indignación? La debilidad.

Seamos serios y "no hagamos una mala comparación" -se escuchó que dijo el Joker.

O ensayan la histora que heredarán... Y ese algún momento después de la indignación. En una balanza de zapatos caros que esconderá el pánico que redice el vértigo de todo, el sistema... Hay que estar atentos.

Pero la debilidad no advierte la cobardía de los derechos naturales. Ni amedrenta el soslayo que a lo largo de las estancias, mirará las estadísticas -cada una con su traición de escena quotidiana condicionada- para quitarse el vapor. Que admite que se queja porqué no llegará a ser alcalde, en la cuerda tendida. Luego, a mentir y a estafar porque cualquiera puede ser el monstruo de lo que mira. No miren su debilidad si no están dispuestos a hablar de ella.

3. La repetición:

No faltan datos, no faltan hechos, faltan posiciones... Somos un movimiento simpático porqué no nos repetimos con ayer. Pero si repetimos la incapacidad. Y la seriedad se tiene de volver a decir.

4. Escepticismo ¿No escogemos ni lo que nos representa? Será que la sociedad es un maldecir... sólo cabe una revuelta de esclavos, de cultura moral, de mover la incredulidad de aquí a allí..

Porqué teme a la mentira más aún que a risa; digo esa mentira como mezcla, como un momento, como una imbecilidad imposible de decir.

Y es una prueba de fuerza que sigue a lo que no existe, y está dispuesta a dejar las palabras. La única aplicación de la democracia real que conozco se hace en horizontal. Y con la disposición de perder los ideales. Por intentar seguir habitando algo nuevo.

5. Por responsabilidad. Su irresponsabilidad contra la nuestra. Su descrédito personal contra el nuestro. Contra el mapa, contexto.. contra la indiferencia, diferencia.

Y el más malo no es una especie en extinción. Y algo saldrá, si estamos de cara.

7. El indignado...

"El atributo no designa ninguna cualidad real..., es, al contrario, expresado siempre por un verbo, lo que quiere decir que no es un ser, sino una manera de ser.." p.31.

...será siempre Hessel que colaboró con los redactores de la declaració de los derechos humanos... Y luego siguió la manifestación;

Cuando se hace aparente el límite. La fuerza que es aceptable ordene, que se estime, que se organize, que diga tanto como pueda, porque así se ha ordenado'.

6. Mezcla. Y la mezcla se rehará... Como relación de las causas... Como el margen hecho epicentro. Como determinación espacial, y la meta de convivir. O sinó, esperando una conjugación de los efectos en el estado de las cosas. Porqué una negoción de la causalidad sin destino de sus cuerpos y los nuestros, finalizará en beneficio del último hombre posible en pie.

7. Lbertades. Hasta que encontremos la libertad negativa de otro mundo que nos quite la razón para volver a indignarnos con nuestra libertad positiva (o lo positivista de la economía...). O quizás no hay crisis social.

8. Buen humor.

Y por eso reímos, porqué hay una idea literaria en cada vida... Y porque la realidad es más ébria que nunca, que tanta virtualidad hay...



El humor es este arte de la superficie, contra la vieja ironía, arte de las profundidades o de las altura.
. p.35

.....

9. Subjetivación

Y aunque estemos estoicamente indignados. De lo estoico en números a los ideales... ya no son más que verticales, que se hundan..

Los estoicos llevaron a cabo la primera gran inversión del platonismo, la inversión radical. Porque si los cuerpos, con sus estados, cualidades y cantidades, asumen todos los caracteres de la sustania y de la causa, a la inversa los caracteres de la Idea caen del otro lado, en este extra-ser impasible, estéril, ineficaz, en la supericie de las cosas: lo ideal, lo incorporal no puede ser más que un ,efecto'
. (p.33)

Pese a la paradoja de decir, y dejar de decir, y dejar de pensar, y dejar de buscar el efecto, seguiremos con las apariencias de la superfície... que es paradoxal.

la paradoja aparece como destitución de la profundidad, exposición de los acontecimientos en la superfície, despliegue del lenguaje a lo largo de este límite.
(p.35)

Y los límites. Aunque los indignados estén pensando en: "luego", tanto como alguien, tu has dejado de escoger lo exterior de la vida, y el punto de fuga..

"...de la designación a la manifestación, se produce un desplazamiento de valores lógicos representado por el Cógito: no ya lo verdadero y lo falso, sino la veracidad y el engaño." p.40

Y puesto que 'pensamos' para darnos la razón: decímos de sobra solo con estar: puesto que la causa es molestar, y es una forma de decir algo mejor a algo: que nos devuelve una sonrisa.

.....

Crisis social; Crisis política; Crisis económica. Crisis política; Crisis social.

.....

Una vecina: "No podemos obedecer a la desobediencia, porqué todo carece de sentido pero toma un bote de tomate..."

Y argumentos en comida.

No hay pan..

¿Qué queremos?

¿Qué hay más serio que el deseo?

"El deseo es la causalidad interna de una imagen con respecto a la existencia del objeto o del estado de cosas correspondiente; correlativamente, la creencia es la expectativa de ese objeto o estado de cosas, en tanto que su existencia debe ser producida por una causalidad externa." p.40

Y así vamos volviendo a los sueños, y a la ilusión que los sostienen a ellos, un mundo injusto, y el crecimiento personal que les exigimos y una barba de nidos y de impasibles desconexiones.. hasta que se nosotros o ellos se vuelvan hacia nosotros como posibilidades, por ser verdaderamente que pese a la pansemia y a la memoria semiótica y la secuencial, al fin, vuelve a ser inhabitable ¿políticamente? como un mundo idiota y minoritario.

9. Para hablar:

'Si sólo hablárais cuando se os habla, nadie diría nunca nada', que recuerda dijo Alicia.