Si paro.. ¿me caigo?

(bici)

¡Las megamáquinas! (...) ¿Mi existencia arrastrada a un proceso de singularización? ¡Perfecto! Pero si se detiene, listo, se acabó, la catástrofe es inminente. Falta de perspectivas, de una salida micropolítica. Hay que existir “en” el proceso. ¡La repetición vacía de la adicción, eso es terrible!

“Los Adictos Maquínicos”
Félix Guattari*
Traducción: Carlos Enrique Restrepo
En: deleuzefilosofia.blogspot

ps: mi máquinica-adicción se parecería a esto:(?)

(coche)

Velis Nolis ...internet

('quieras o no quieras'.. internet)

Estaba viendo La pasión de Juana de Arco de Carl T. Dreyer, pero. Según filmaffinity debería ser una simfonía de primeros planos, sin embargo. No tenía Adblock Plus, y.



Como una hamburguesa del día anterior, un alterofílico vacilaba en el cuadro. Y encima parecía robar todas las miradas de María Falconetti, cuando dejé de aguantar.



Quizás hize un pantallazo. Aunque el diseño es efímero. Le pregunté. Él solo quería saber si era auténtico o de verdad, si lo era. Y la película era muda. Y la encontraron abandonada en un hospital mental. Y le pusieron música. Y la desfiguraron.



Y Artaud (que actúa en la peli) acabó escribio un juicio:

No hay nada que abomine
y execre tanto como esa idea de espectáculo
de representación
por lo tanto de virtualidad, de no realidad,
ligada a todo lo que se produce y se
muestra,
idea que, por ejemplo, salvó a la misa y le
permitió ser aprobada por manadas innumerables
de seres que si no, no la hubieran admitido,
esta idea de que la misa sólo es un espectáculo,
una representación virtual que no existe y
no sirve

Y seguía. Y no servía. Per se. .guido. Entre una mártir religiosa y un rebaño tan escéptico como unitario. Y entre tanta tontería. Sumé mi inutilidad. Intentando hacer lo que Brener, dibujar encima. Y ensuciar aun más y más. Pero seguía siendo vulgar, siendo fácil, siendo demasiado fácil.



..Juana de Arco, la pasión, Dreyer, los primeros planos, la religión, el fanatismo, lo físico de Artaud, la misa, la carne, la depresión, Falconetti, lo político del pause/play, la publicidad invisible, el collage, el porno, y la ficción integrada se mezclaron. Merde.

Y no.. iba a decir, algo sobre algo, sobre algo, algo, pero ante tanta palabra dicha, ni vale el esfuerzo conservar el dibujo. Así que lo cuelgo. Espero que me puedan perdonar la vulgaridad.


Dejo otro quebramiento, un poema.

(publicidad)
Ai! enter the net:
En el límite de la verdad
hay la contaminación, desesperada
de colgar, a fé del apocalípsis,
que no hay verdad sin la sed
insensata de las mentiras
señalando a los integrados,
quien pudiera ser.

...d..e.l...a.t..a.
..l..a..r...e...
..e...d..d...
..e.l..
.a.r.
.e.
.d
?.
.

ゴジラ ya lo decía!

(fuente)

ilusión, ilusión, iluso.

El arte.

"El arte es capaz de abrir mundos alternativos. Coincido, en este sentido, con la teoría de Bertolt Brecht: el arte nos hace ver lo que no existe en nuestro mundo, lo que no es conciliable con él, y suspende nuestra familiaridad con el mundo tal como es." Gianni Vattimo en una entrevista con Ramón Alcoberro.

Es real.

"Lo real debe convertirse en ficción a fin de ser pensado. (...) La política i el arte, como todos los saberes construyen "ficciones". Es decir, reordenaciones materiales de los signos y de las imágenes, relaciones entre lo que se vé y lo que se dice, entre lo que se hace y lo que se puede hacer." J. Rancière (web del gep 21)

Ilusos.

"La idea de que el arte es una ilusión se enuncia vehementemente en uno de los más importantes libros de Baudrillard, Las estrategias fatales (1983). Allí escribe:
Para que una cosa tenga un sentido, hace falta una escena, y para que haya una escena, hace falta una ilusión, un mínimo de ilusión, de movimiento imaginario, de reto a lo real, que os implique, que os seduzca, que os repugne. Sin esta dimensión propiamente estética, mítica, lúdica, no hay ni siquiera escena de lo político, en la cual algo pueda convertirse en evento."
[Mario Perniola, Meritocracia aberrante. 2008]

Eventos.

El conocimiento mata la acción porque para actuar hace falta estar envueltos en la ilusión.Nietzsche?

Artistas.

"El arte está muriendo lentamente como estética". Dijo Heidegger, cuenta la entrada en Standford's Encyclopedia.

Todo es ficción. (Real)

La desvalorarización del mundo puede no dirigirse en la dirección de la rigidez de lo imaginario hacia el establecimiento de nuevos valores supremos sino que puede dirigirse en cambio hacia la mobilidad de lo simbolico.. . Vattimo "El fin de la modernidad" p.31

Nada es real. (Ficción)

Tanta comunicación idiotiza. La única posibilidad de revertir los efectos de la comunicación, según Perniola, reside en un sentimiento estético de las cosas que no se aleje demasiado de las necesidades y las expectativas reales de los individuos.

Sobretodo el "es". (la imaginación de la imaginación de la..)

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Jacques-Allain Miller, dice:

But why not admit that the symptom is also an act of creation, of creation of meaning? And this is what allows for its homology to the metaphor. The symptom operates in creation - hence analysts have always been tempted to psychoanalyse creators. Yet we should notice that what does operate in creation, is the symptom separated from the jouissance which it formally enveloped. Is the work of art a symptom? Why not? It is often called omen, premonitory sign. But if it is a symptom, it is a ready-made symptom, ready to capture our jouissance throughout the centuries. The symptom is jouissance as a sense enjoyed by the subject, while the work of art gives a sense to be enjoyed by everyone, according to the encounter.

Therefore, the emptying of the formal envelope of the symptom is the condition of creation, insofar as it proceeds from ex nihilo, as Lacan used to say, from nothingness.

And this means: in order to write your book, learn how to eat your Dasein!
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El sobre es el mensajero::..::.el mensaje es el destinatario::.::..el destino es el sello?

I'm love and I'm meat..

Vattimo. El fin de la modernidad. Editorial Gedisa. Barcelona, 1994. p.46. (Frase de cierre del capítulo segundo)

La crisis del humanismo (...) se resuelve probablemente en una 'cura de adelgazamiento del sujeto' para hacerlo capaz de escuchar la exhortación de un ser que ya no se da en el tono perentorio del Grund o del pensamiento del pensamiento o del espíritu absoluto, sino que disuelve su presencia-ausencia en las redes de una sociedad transformada cada vez más en un muy sensible organismo de comunicación.

Propongo un ejercicio. Con sincero respeto por la fisonomía de cada persona, pero constatando que el cuerpo es también un órgano de comunicación, y que en algunas culturas (pienso ahora en la americana) destacan por su aprehensión de un tipo u otro de cambios relacionados con la fisonomía (y la salud!), me pregunto, finalmente, si Vattimo u Heidegger pensaban en las siguientes imágenes cuando hablaban de adelgazamiento del sujeto como la necesidad de llegar a tener una vida más plena. (Añado, para que nadie les esta entrada con mala fe 'cada uno manda en su casa y diós en la de todos',e)





Y por otro lado, quiero decir que..



Un abrazo señores,




..y amigos y ninguno de los dos, :)

Notas

Aclaración: Grund. Presencia plena. En la estética de Heidegger sería el aura histórico-político-cultural-presencial-auténtica'u'inevitablemente conyuntural.
Aclaración2: Vattimo sumariza las teorías de Heidegger y Nietzsche al rededor de la crisis del humanismo.
Aclaración2.1: Heidegger atribuye la crisis del humanismo al fin de la metafísica como culminación de la técnica y momento de paso (con el escepticismo como camino, pero no meta) más allá del mundo de oposición sujeto-objeto (del sujeto que antes 'se reflejava en digamos algo extrasensible' y ahora es 'sujeto en tanto que función de las relaciones técnicas de producción' con su consiguiente depauperación existencial'
Aclaración2.2: Nietzsche, para Vattimo, apuntó a un nihilismo positivo correlato de la disolución de la metafísica con la idea (de Dostoievsky) de que 'si diós no existe todo es posible' y que Vattimo recoge en tanto que mensaje (o síntoma) del debilitamiento del ser. Que Nietzsche pretende reconducir con su voluntad de vida y de poder a partir de nuevos valores.
Aclaración3: Un poco viene a decir que hay que aceptar que no creemos en nada para dar-nos cuenta que el sujeto contemporáneo puede rehacerse desde la imaginación de sus condiciones de existencia (ya sea su fin o su origen; o su tránsito), pero antes de que alguien pueda decir como debemos vivir hay que entender donde vivimos y sus expresiones, donde la confianza en la comunicación serían las nuevas instituciones (por virtud o por defecto, activa y pasiva, también) de lo humano que es una telaranya cuya fortaleza se desconoce.
Comentario: Zizek dice 'si la democracia existe, todo está permitido', y lacanianamente lo lleva al superego, al control inconciente de unos para con otros, cosa que demostraria que vivimos en libertad pero nos relacionamos controladoramente también. Pero este punto me es lioso, lo intentaré tratar más adelante.

Diferentes con confianza, iguales con seguridad...

Se piensa que lo justo es lo igual, y así es; pero no para todos, sino para los iguales. Se piensa por el contrario que el contrario lo justo es lo desigual, y así es, pero no para todos, sino para los desiguales.

Aristóteles, filósofo griego. 384-322 a. Xto.